海淀八模 2020届高三语文模拟测试卷（一）语文答案
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海淀八模 2020届高三语文模拟测试卷（一）语文答案 资源验证如下：
在现代社会来临之前，民歌一直就是时尚。“歌谣所生，宜自生民始也。”作为口头语言艺术的民歌，其起源即昭示着人类的起源。人类自脱离动物界开始，也就开始了超越性的审美活动，这种审美很自然地体现在他们的言谈歌咏之中，作为中国文学起源佐证的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉”就是越人之歌。而作为中国文学源头的《诗经》的“国风”，也是民歌歌词的总汇。从先秦的歌谣，到汉魏乐府，再到唐宋间的曲子词、竹枝词等体式的流变，民歌生长在百姓的唇吻和心灵之上，始终是社会风尚的主要组成部分。马克思说：“民歌是唯一的历史传说和编年史。”我们可以说，民歌又何尝不是一部时尚史呢？
问题是，今天当很多人在叫嚣“娱乐至死”、张扬多元价值的时候，当多数民歌所塑造的农耕甚至游牧、渔猎生活情境离绝大多数人已很遥远的时候，我们还需要和民歌生活在一起吗？
解答这个问题的关键，在于我们怎样理解现代性与传统之间的关系。现代性并非全然固定的僵死结构，它应该是开放的，既对空间开放也对时间开放，它应该是一种建构性的场域，在这个场域中间我们可以把现代性变得更加符合人的需要，人诗意生存的需要。这样来理解，传统就不再是一个被降服、被审判、被耻笑、被切割、被虚假玩弄的概念，而应该是唤起我们敬畏感的、我们借此和世界真诚连接的一种方式。我们通过传统洞开人类生命的本质存在，回归人类应然的统一存在。
民歌正是自传统社会以来，人们和世界真诚连接、自然洞开的一种生命的打开方式。在民歌的歌唱中，艺术活动和人的肉身体验、生命器官高度合一，是在深层次上对人的主体性的高度弘扬。在歌唱中身体这一自然客体、心灵寓体的能量被强烈激发，人的主体意义被充分地释放，这是艺术的解放，更是人的解放。我国著名的思想家梁启超曾说过：人（最少也不是专门诗家的人）将自己一瞬间的情感，用极简短极自然的音节表现出来，并无意要它流传。因为这种天籁与人类好美性最相契合，所以，好的歌谣能令人人传诵，历千年不废。其感人之深，有时还驾于专门诗家之上。
今天，我们理解民歌价值的时候，应该有更宽广和深层的追问，我们对民歌艺术存在和发展的生命力才可能会有更多的期待。而对民歌的自信，正是民族文化自信的一部分。正因为这样，我们应该向致力于民歌保护、挖掘和创造性转化的艺术家、理论家致敬。
（摘编自杨晓华《民歌，可以重新成为时尚吗？》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A.我国历史上出现的民歌，无论发生怎样的体式流变，始终是社会风尚的一部分。
B.民歌塑造了农耕生活，甚至游牧、渔猎生活的情境，可它远离了当代绝大多数人。
C.民歌能够人人传诵历经千年而不废，其感人之深，有时还可以超过专门的诗家。
D.有了对民歌的自信，我们才会有对民族文化的自信，民歌也才可能重新成为时尚。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）
A.文章采用了提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的B.文章兼顾事实论证与理论论证，有丰富的典型事例，也有严谨的逻辑分析。
C.文章引用著名思想家梁启超的话，巧妙地衔接了上下文，也有力支撑了论点。
D.文章末段论证了研究民歌的现代价值，并阐述了传承与发展民歌的具体做法。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A.对于当今时代还要不要民歌的疑问关键在于怎样理解现代性与传统之间的关系。
B.对艺术家而言民歌保护挖掘和创造性转化，是其责任担当，也是时代的需要。
C.要解放艺术、解放人，就要让民歌再成时尚，人的主体意义才能得到充分的释放。
D.自传统社会以来，民歌是人们和世界真诚连接、自然洞开的一种打开生命的方式。
答案：
1.A（B项，以偏概全，“民歌塑造了农耕生活，甚至游牧、渔猎生活的情境”错，并非所有民歌都塑造了农耕、游牧和渔猎生活的情境，原文说的是“当多数民歌所塑造的农耕甚至游牧、渔猎生活情境离绝大多数人已很遥远的时候……”。C项，说法绝对，“民歌能够人人传诵”错，原文说的是“好的歌谣能令人人传诵”。D项，强加关系，“有了对民歌的自信，我们才会有对民族文化的自信…”错，原文说的是“对民歌的自信，正是民族文化自信的一部分”）
2.D（曲解文意。“具体做法”错文章末段只是指明民歌的研究方向，没有谈具体的做法。）
3.C（强加关系。原文说的是“在歌唱中……人的主体意义被充分地释放，这是艺术的解放，更是人的解放”）
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