桂柳文化2020高考桂柳综合模拟金卷（6）语文答案

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　　构建人类命运共同体，是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案，面对世界前所有之大变局，人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日是深入的讨论.

　　杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。在他看来，“共同体”这个词的理想含义在于，“人们在一起共同生活分享一种共同价值和实实在在的公民道德，并通过致力于实现公善而联合为一体然而，这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异，只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”对于儒家而言，道德是形成一个良好社会的必要前提。因此，在儒家“修齐治平”的语境下，“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体，社维明称其为“信赖社群”对于一个“信赖社群”而言，人与人的交往不仅基于秩序的建构，更在于内心的彼此信赖与道德的影响.

　　对于儒家生态哲学而言，讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的，必须将人与自然的关系纳入道德共同体中儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”在此关系内人与其他生物都是平等，自由的早期人类文明普遍有着对人的德关怀大于动植物的特征。例如，亚里士多德就认为，自然界中的动植物皆是人用以维生计的生产材料在中国，周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。《论语》也记载，孔子退后听说马着火，问人的伤亡情况而不问马，但是，儒家文化与传统西方文化的差异在于，它不是将动物作为没有自我意，服务于人类的粹工具，而是承认自然界的内在价值，儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性，但同时能够以加包容的心态去对待生活在同一场城中的存在物，将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精在儒家看来，人类与自然的命运是息息相关的：一方面，人能够通过道德实践参与到天地的运作中，影响自然万物的生长；另一方面，自然也影响、转化着人的生活，人类的可持续发展离不开对道”的尊重和遵循可见，人类与自然万物之间也是彼此“信赖”观照的，我们将这样一种同像构视为“信赖社群”的扩大化。

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