百校大联考 全国百所名校2020届高三大联考调研试卷（六）语文答案
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《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”后世注家多认为谖草即萱草。萱草可以忘忧，或是种植观赏以忘忧，或是食之以忘忧，所以萱草有忘忧草之名。忘忧草为何与母亲联系起来呢？其原因是儿行千里母担忧。所以儿女外出要在家里种植萱草，以免父母忧虑。孔子说：“父母唯其疾之忧。”（《论语》）忧愁既是父母与儿女的情感纽带，也给母亲带来身心负担。所以作为忘忧草的萱草就成为孝道的符号。
唐代孟郊《游子吟》：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈母依堂前，不见萱草花。”通过萱草将母子情感连在一起。《诗经》之“言树之背的“背”被视为北堂，所以北堂、萱堂就成为母亲的代名词。自唐代开始将萱草与母亲联系，到宋代形成普遍的认同，诗词广泛渲染这一意象，引起了很大反响。
古代绘画也极为丰富地呈现了这种意象。古代绘画，萱草总是与牡丹在一起，以见其高贵不凡，同时萱花还与苍松等长寿符号结合在一起古代萱草纹在北方的器物定窑瓷器上多见。隋璐著文道：《陶说》引明代谷应泰《博物要览》云：“定器有划花、绣花、印花三种，多因牡丹、萱草、飞凤三种，时造式多工巧。”《景德镇陶录》也载：“（定窑）土脉细腻，质薄，有光素、凸花、划花、印花、绣花诸种，多牡丹、萱草、飞凤花式。”这些文献指出，萱草纹是定窑瓷器代表性纹饰之一。
萱草黄花具有母亲符号含义，所以可以与牡丹、凤凰这样高贵的符号并列。这在古代是常识，而在今天则难以想象。我们也看到了这些宋元时期的定窑萱草图案，但是这些北方器物的萱草图案，南宋时期却出现在南方景德镇仿制的定窑瓷器上。北方群体南迁江西，把萱草文化带到景德镇，人口迁移带来文化传播。唐宋以来，萱草母亲花成为民众广泛认同的民俗观念与母亲文化符号。但是，近代以来，这一重要的母亲文化意象日趋衰弱，竟然被大众遗忘，这是令人惊讶的事实。萱草信仰与叙事，已然是一种失落的文化传统。
上世纪初，外来植物康乃馨传入中国上海，逐渐扩展开去，而中国的萱草母亲形象日益消减，康乃馨替代了萱草花，成了母亲节的标志形象符号。1934年，美国的第20个母亲节发行了一套康乃馨主题邮票，母亲节与康乃馨母亲花就紧密联系在一起，传遍了世界。康乃馨凭借其丰富的神话叙事，以及背后的国家力量，与现实日常生活密切结合，将母亲意象浓墨重彩地加以渲染，覆盖并替代了中国母亲花萱花的文化意蕴。
外来母亲花的进入是外因，传统孝道文化沦落是内因。萱花题材绘画减少，萱花诗歌停止咏唱，这样，中国母亲花的符号意象便淡出了人们的视野。
今天的美国母亲节，中国人也是过得不亦乐乎，康乃馨可以卖出几十亿元，但是观赏性萱草黄花在中国却一盆也卖不出，黄花菜的食用与消费也是空间越来越小。失去文化意义的食物性和药物性植物，其经济价值也是日益缩减的。
复兴中国的孝道文化，应该重新认识萱草的文化符号价值，振兴萱花文化。萱草文化具有一个完整的谱系，它有发生、发展、传播的过程，也出现了断裂的现实情况。复兴重振萱草文化，就是续接传统，这是一个系统的过程。
（摘编自田兆元《萱花母亲意象的衰微与重建》）
答案：
1.A（B.张冠李戴。“萱花作为孝道的符号也就此而正式确立”错，原文说“忧愁既是父母与儿女的情感纽带，也给母亲带来身心负担。所以作为忘忧草的萱草就成为孝道的符号”“通过萱草将母子情感连在一起…自唐代开始将萱草与母亲联系”，可见，游子吟》中萱花应该是作为母亲花的内涵也就此而正式确立。C.强加因果。“因其高贵，所以在古代绘画中可以与牡丹、凤凰并列”错，原文是“萱草黄花具有母亲符号含义，所以可以与牡丹、凤凰这样高贵的符号并列”。D.曲解文意，“有被外来植物康乃馨覆盖并替代的趋势”错，原文是“康乃馨替代了萱草花，成了母亲节的标志形象符号”。）
2.D（“文章采用了对比论证的方法”，本文并未运用对比论证法。）
3.B（“美国倾向于以国家力量来宣传文化”错，以偏概全。）
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