2020年全国高考冲刺压轴卷（四）答案 语文
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在文学书写之中，无论是历史主义还是功利主义，都游离在有效的历史书写之外，前者舍本逐末，后者泛滥无涯。因而我们必须保卫历史，不要让它被历史主义所窄化，也不要被功利主义所虚化。
如果说历史主义来自于科学理性，那么功利主义，则源于消费的理念，将历史作为“任人打扮的小姑娘”，在我们的时代就表现为消费历史。对比于借古讽今、古为今用的现实主义立场，这种功利主义的失误在于历史的“大义”失了，只剩下“小利”。艰辛的血与火、激情昂扬的挣扎与奋斗、美好的未来想象都被轻飘飘地耸身一摇，像狗抖落毛皮上的水滴一样，将它们全部抛弃。这从那些最为风行的网络文学主题中就可以看出来，曾经在现代革命被打倒的帝王将相又回来了，并且以与绝对权力相匹配的绝对道德的面目出现，就像那些痴女和迷妹受虐狂似的拜倒在霸道总裁的脚下一样，此类文本将坐稳奴隶或者攫取权力奴役他人作为最终的目标。这不是一种历史的逆流，新文化运动以来辛辛苦苦一百年，一觉回到了前清朝。它们的历史观反进化论的思维，回到了退化论。而修真玄幻类的小说则只有在历史架空的异质时空才会发生，它们躲避现实，从历史中逃逸。在这个逃逸的过程中，就像盗墓贼一样，窃取历史的遗产并且将它们作为休闲装饰物和消费品以自肥。
历史在消费逻辑中不仅不是一笔丰厚的遗产，反而是一种沉重的负担，是一项召唤我们去偿还的债务，但是哪怕历史的幽灵始终徊不去，消费社会和消费者也不想听从任何历史债务的召唤，它们只想逃债，用戏谑的方式扮演遣忘的弱智儿，或者榨取历史中可以提炼出使用价值的内容，并将之生产为衍生最大化的文化商品，投放于市场。其必然结果是迎合低劣趣味，直奔本能的下流，而文学作为人类的精神产品就堕落为“自然存在物”的无节制娱乐，而不是“为自身而存在着”的“类存在物”（马克思《经济学哲学手稿》）为了“追求着自己目的的人的活动”（马克思、恩格斯《神圣家族》）。这样的文学其实是历史的浮游生物，根本无法触及历史的渊深内面。更为严重的后果是重新造就了原子化和游戏化的个人：一方面无可无不可的虚拟人格随物赋形，因为缺乏坚定自主的价值执守而发生人格漂移；另一方面，将个人与社会隔离开来，没有意
答案：
1.C（曲解文意，根据原文可知，“原子化和游戏化的个人”是“在文学书写之中”将历史遗产功利化的后果。）
2.C（“就像那些痴女和迷妹受虐狂似的拜倒在霸道总裁的脚下一样”属于比喻论证。）
3.B（A项，根据文意“将历史当作任人打扮的小姑娘”，是“消费历史”的表现。C项，“为自身而存在着”的“类存在物”为了“追求着自己目的的人的活动”，这是文学应有的目的。D项，原文是：不仅仅是“再现”“表现”“象征”或者“寓言”。“不仅仅是”不等同“不是”。故选B项。）
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