衡中同卷 天舟益考·2020年调研卷 语文（五）答案 山东版
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材料一：
金庸的小说属于作为“成人童话”的武侠天地。这个天地显然不是对现实世界的直面相逢，而是对一种理想人生的虚拟。
以金庸为代表的新派武侠小说携带着正宗小说传统的基因，在那些江湖侠客的英雄业绩里，孕育着超越现实、实现人生这一为所有小说文本所一致向往的理想。因为虽然这样一种人生愿望能为每一个凡夫俗子所拥有，但只有一些不食人间烟火的超人们，才能够付之实现。我们所能做的，只是以一种“移情”的方式去分享他们的胜利与光荣。这就为武侠小说的成功铺平了道路：因为它所表现的是一个“人类的神界”超人王国中的恩怨纠葛，它能为我们对小说的永久期待—过一种想过的生活，提供一种独特的满足。正像一位法国教授所说：“小说中的武侠小说，好比诗中史诗，两者都是要在英雄没落的时代中再现英雄。”
（摘编自徐岱《论“成人童话”的艺术精神》）
材料二：
武侠文学作品的意义核心是什么？就是“侠”个概念在具体叙述中被赋予的意义。从司马迁的游侠和刺客故事起直到现代武侠小说“侠”都不仅仅是一种身份，它同时也包含着一种道德品质“义”。
传统侠客故事的意义核心是“义”，是通过侠客的行为动机展现出来的道德内涵，如一诺千金济困扶危、扬善惩恶等等。至于侠客以什么方式行动乃至达到什么效果并不重要“惜哉剑术疏，奇功遂不成”并不比“十步杀一人，千里不留行”逊色。但在金庸的作品中，“武”的重要性远远超过了传统侠客文学。“金迷”们最热心谈论的话题之一就是各个作品中人物的武功问题，从“华山论剑”那样的高下名次比较排名，到对周伯通双手互搏术具体而微的分析都有。金的“武”不是一种单纯的肢体行为，而是他的想象江湖中的道德体系：从低级的武术搏击，到内外兼修的武艺较量，再到属于社会道义规范的武德表现，然后到属于更高精神境界的“武学”研修，最后的指向是无招无为无惧无敌的武圣至境。传统侠客文学的侠义精神在金庸小说中都成为“武学”精神的附。
答案：
1.D【解析】D项中“中国的武侠小说对道德伦理的思考是固定的”错误，原文是“中国武侠小说的伦理思想基本上是既定的”，选项表述过于绝对。
2.C【解析】A项从材料一中的“正像一位法国教授所说：小说中的武侠小说，好比诗中史诗，两者都是要在英雄没落的时代中再现英雄”可推知B项从材料二第一、二段可以推知。C项，根据材料二第二段，从“武术”“武艺”到“武德”“武学”，再到“武圣至境”是金庸小说中的武学体系，并非从传统侠客故事到现代小说中“武”的变迁。D项从材料二中的第三段可以推知。
3.C【解析】材料三认为武侠小说所反映出来的传统思维方式和心态阻碍了读者对公平合理的制度设计的追求。这一观点从哲学的角度否定了武侠小说的社会价值。A项指出武侠小说的主人公走下神坛，回归普通人，主要是从文学创作的角度阐述了武侠小说的变迁，并没有评价武侠小说的价值。B项指出新的武侠小说人物形象的不断丰富、多元，同样是从文学创作的角度阐述武侠小说的变迁。C项指出武侠文化价值取向的消极意义，以及当代读者的误解，符合材料三的论点。D项从积极的角度肯定了武侠小说“慕侠尚义”的文化价值，与材料三观点相反。
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