衡水金卷先享题·2019-2020学年度上学期高三年级一调考试 历史答案（联考卷）
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1.夏朝时期，天下万国，夏王为“诸侯之长（盟主）”；到了周朝，“天下一家”，周天子“作民父母，以为天下王”。这一变化反映了
A.各部族文化融合的加强
B.中央集权统治的加强
C.政治制度的宗法伦理化
D.君主专制的不断强化
2.商代甲骨文字主要由祭司掌握，西周时期天子会将铸刻有铭文的青铜器赠予各诸侯国，而铸
刻技术被周王朝所垄断。这反映出，早期文字
A.是政治权力的象征
B.促进了文化的传播
C.主要用于宗教祭祀
D.是神权统治的工具
3.殷人祭祀祖先的主要目的是想通过取悦先王先公等获得庇护，避免灾难。与此相比周人有着
明显的不同：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大
灾则祀之，能捍大患则祀之。”商周祀祖制度的演变
A.反映出上古时期帝王创立祀祖制度旨在社会教化
B.表明商周等早期政权日益重视以神权维护世俗权
C.显示出早期宗教文化中越来越多的人文理性因素
D.推动了战国时期崇尚君主集权的法家思想的诞生
4.周代，天子作为中央政府王室的首脑，对天下有宏观管理权。但从直辖关系来说，天子只辖诸
侯而不辖大夫；同样，诸侯只辖大夫但不辖其家臣。家室与政府没有严格区分开来，各部门之
间缺乏明确的分工，职、权、责十分不明。这反映出周代
A.家国同构而异质
B.贵族政治与官僚政治相益彰
C.中央集权遭破坏
D.宗法制与行政管理互相补充
5.下图是西周恭王三年（公元前920年）的卫盉，器盖内铸铭文132字记载周天子在沣京举行
盛大典礼，诸侯朝觐天子时要佩戴玉璋和着华美衣饰…没落贵族矩伯为了朝觐天子用十三
田换取了裘卫的一枚玉璋和几块毛皮这表明当时
答案：
1.C【解析】材料中夏王被称为“诸侯之长（盟主）”
周王被称为“作民父母，以为天下王”，可知周王的称号融入了“民父母”，体现了政治统治中的伦理观念，故选C项。材料未提及文化的交融问题，排除A项；西周时期，地方有相当大的独立性，未形成中央集权统治，排除B项；周代未形成君主专制，排除D项。
2.A【解析】材料中商代甲骨文字由祭司掌握，西周时期文字铸刻技术被周王朝垄断，这都表明早期文字具有鲜明的政治特征，是政治权力的体现，A项正确； B项在材料中未体现；C项表述与史实和材料均不符；中国古代的神权是服务于王权的，排除D项。
3.C【解析】材料中周人祭祀的对象是制定对人民有益法规的人，为国家辛勤做事而死的人，劳苦功高安定国家的人，能够为国抵抗大灾难的人能够抵御大祸患的人，体现出为国为民的宗旨，A项错误；材料体现的是祭祀对象的转变，没有体现出神权，B项错误；与商代对比，周代祭祀对象体现出宗教文化贴近人民生活，富有人文色彩，C项正确；材料强调的是以人为本的祭祀观念，与崇尚集权和法制的法家思想无关， D项错误
4.D【解析】通过题干中“天子只辖诸侯而不辖大夫“诸侯只辖大夫但不辖其家臣”及“家室与政府没有严格区分开来”等信息可知宗法制与行政管理互相补充，故选D项。根据所学知识可知，西周家国同构同质，它们都是血缘政治的体现，排除A项；官僚政治是在春秋战国时期出现的，排除B项；西周时期还没有实现中央集权，排除C项。
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