高三2025届高考滚动检测卷(一)1历史答案-答案易对

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本文从以下几个角度介绍。

项；田庄经济对人口、土地的控制和造成地方割据，不利政选C项；明朝时，科举制仍然是主要入仕途径，排除A于经济发展，排除C项；田庄经济下占据主导地位的是大项；锦衣卫掌卫官多用文官不代表文官行政水高，根官僚、大商人、大地主，对于提高一般工商业者地位作用据材料无法得出文官水高低问题，排除B项；锦衣卫不大，排除D项。属于特务机构，虽服务于王权，但不属于内侍机构，且从5.D西晋时期为了确保在中央任职的中正官们能够及时材料看不出其职权变化问题，排除D项。获取对乡党人士的考察意见，特别规定让他们在洛阳东门14.D据材料可知，明朝“军不私将，将不专军”的制度限外进行定期集会，这一措施蹭强了人才选拔的客观性，故制了将帅的职权，避免了军权沦为私人势力，使军权集选D项；这一措施并不是要维护门阀士族的利益，而是要中于中央，敌选D项；明朝卫所制度并未阻止蒙古族的保证人才选拔的客观性，排除A项；让在中央任职的中正侵扰，排除A项；明朝北部有蒙古族长期的侵扰，东北宫们能够及时获取对乡党人士的考察意见，并不能确保中有女真族的不断南下进攻，边疆并不稳固，排除B项；明央对地方的控制，排除B项；题干所示是对九品中正制的朝疆域不及元朝辽阔，排除C项。规范，而与士族入仕途径的拓宽无关，排除C项。15.B据材料可知，康熙时期，政府将文化浸润作为治理西6.A材料强调的是孝文帝改革带来的影响，它扭转了颓南边疆的一项重要民族政策，通过宣扬儒家文教来增强势，有利于集权的发展，故选A项；北魏政权后被推翻，西南边疆民族对中央王朝的认同，故选B项；“文化差异排除B项；C项与材料主旨不符，排除；隋唐时期门阀士大”与材料中“愿可经书者”即学儒家文化者相悖，排族仍然具有较大影响力，故“消亡”一词说法错误，排除除A项；“因地制宜”与树料提及康熙政府推广与内地D项。一致的儒学相悖，排除C项；“空前发展”表述夸大且不7.B据材料可知，唐朝前期居住在长安的人口中，无户籍合史实，应为“一定发展”，排除D项。者比重增加，这与社会经济发展，大量外来人口迁入长安16.B由于明清时期商品经济的发展，市民需求急剧膨张，有关，故选B项；材料反映长安居民中无长安户籍的人口引发了琴人、画家、作家等这些新兴职业群体的产生，故比重增加，并不是没有户籍，无法得出户籍管理混乱的结选B项；儒家思想在明清时期以理学和心学占据主导，论，排除A项；材料反映长安居民中无户籍人口比重增这对士人群体是一种制约和限制，所以不是推动大量新加，并不能说明人口增长迅速，排除C项；坊市制度指城兴的职业群体分化出来的主要原因，排除A项；科举吸市商业区和住宅区的分布，与材料内容无关，排除D,项。纳的士人数量有限，且当时八股取士的制度也不利于士8.A据材料可知，唐玄宗的叛全局制书中强调，在划分人充分发挥特长，所以不是士人形成谋生技能的主要原各路势力的基础上，各路自备武装和物资，这使得节度因，排除C项；明清时期士人追求自我价值的实现是通使、观察使等向商贾收税，强化了地方的实力，埋下了藩过科举考试来实现，而题于中“变为谋生的技能”也说明镇割据的隐患，故选A项，“解决了”说法绝对，排除B并不是追求自我价值的实现，排除D项：项；唐朝的盛世是贞观之治和开元盛世，在此时间之前，17.(1)以刑制“恶”；礼法并施（或隆礼重法）；罪罚相称排除C项；唐玄宗的做法旨在缓解叛的财政压力，并非(当)；慎用刑罚。提高地方行政效率，排除D项。(2)朱熹认为荀子思想中法家成分居多，对儒学贡献不9.A据材料可知，两宋时期的科举制不问家庭背景，体现大。这一观点有一定的合理性，但也有失偏颇。如荀子了开放性，通过密封和誉录试卷，增加了公性，A项正主张“性恶论”“隆礼重法”，但认为“礼义”是制定法度的确；科举考试并不自由，排除B项；“取士不问家世”，向百基本依据，在继承传统儒学思想的基础上，使儒学更具姓开放，说明具有一定的开放性，排除C项；科举制的实兼容性和开放性，促进了儒学的发展。行，为唐宋政府选拔了一大批官员，是有实际作用的，并郭沫若认为荀子思想以儒学为基础糅合百家，具有杂家没有流于形式，排除D项。特点。这一观点较为科学地揭示了荀子思想的特点。10.D辽朝国家体制中部族制和郡县制等并存，这受到了如荀子重视“礼”的作用，同时主张“性恶论”“隆礼重境内同时存在农耕经济和牧业经济两种经济形态的影法”，溉继承了传统儒学思想，又带有明显的法家色彩。响，所以辽朝的国家体制源于农牧复合的经济形态，D解析：第(1)问，根据材料“故古者圣人以人之性项正确；树料可以体现蕃汉分治，但不属于蕃汉一体化恶…重刑罚以禁之”可知以刑制“恶”，根据材料“明礼治理，排除A项；不管是部族制，还是郡县制，最终都集仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于权于君主，排除B项；崇文抑武是北宋推行的政策，但材治，合于善也”可知礼法并施（或隆礼重法)；根据材料料是辽朝的国家体制，排除C项。“罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣…罚不当罪，不祥莫11.A宋代的人身控制淞弛，濒海的豪户、巡尉、水军和狱大焉”可知罪罚相称（当）；根据材料“赏不欲僭，刑不欲吏等地方势力勾结，窝赃盗贼，说明国家对社会的控制滥。赏悟则利及小人，刑滥则害及君子，若不幸而过，宁能力不足，故选A项；宋朝社会的阶级矛盾反映的是农僭勿滥”可知慎用刑罚。第(2)问，首先，若选择朱熹观民阶级与地主阶级的矛盾，这与材料主旨不符，排除B点，根据材料“荷卿则全是申韩（申不害、韩非，战国思想项；材料反映的是民间入士居住外国的史实，这与国家家)，观《成相》一篇可见。…他那做处粗，如何望得王财富转移的说法不一致，排除C项；村料体现了部分人通（隋代经学家）”可知朱熹认为苟子思想中法家成分居的道德问题，但民众道德修养低下的说法打击面过宽，多，对儒学贡献不大。这一观点有一定的合理性，但也在材料中无法体现，排除D项。有失偏颇。评述，据材料一“故古者圣人以人之性12.D元朝文入大多对统治者采取不合作态度，这主要由恶…明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”得于元朝实行“四等人制”民族政策，对汉族的文化不够重出荷子主张“性恶论”“隆礼重法”根据“礼义生而制法视所致，D项正确；题干中文人排斥统治者的做法无法度”得出认为“礼义”是制定法度的基本依据，说明荀子体现市民阶层的需要，排除A项；主流的价值观在元朝在继承传统儒学思想的基础上，使儒学更具兼容性和开并未改变，排除B项；从事戏曲创作的人仅是文人一部放性，促进了儒学的发展。其次，若选择郭沫若观点，根分，C项以偏概全，排除。据材料“荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了13.C据材料可知，明朝中后期本属于武官系列的锦衣卫儒家的大成，而且可以说是集了百家的大成的。公正地出现明显文职化的趋势，说明中夹更加倾向任用文官，说来，他实在可以称为杂家的祖宗，他是把百家的学说110

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