中考2024年河北中考VIP押题模拟(三)3试题(语文)-答案易对

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大单元学三步一体高效训练讲评记材料二：在儒家看来，一个人不可能什么事都不做，因为每个人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的。一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。孔子自己的一生就是这种主张的例证。他处在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈。虽然一切努力都没有结果，但他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”。换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。(摘编自冯友兰《中国哲学简史》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(5分)A.对小小的周国灭亡商王国难以接受，是因为当时的知识分子还没有“天命”的概念，未将“天命”与道德联系起来。B.人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运。周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。C.《易经》和《中庸》尽管对命运的理解不尽相同，但都认为人类的行为与命运、天命总有某种紧密的联系。D.孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。解析：A“还没有‘天命’的概念”错误，原文为“他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的”，可见他们心中是有“天命”的概念的。B“被当时的中国广泛接受”错，原文为“‘天命’的观念帮助周人稳固了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方”，是“中国北方”。D“把事情的成败交付给命”错误，原文为“竭尽己力，成败在所不计”，孔子所理解的“知命”除了不计成败，还包括竭尽己力。答案：C2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(5分)A.命是天命，是上天给人的使命；性是个人天生禀赋，从天命而来；仁是人性的本质：这是儒家对命、性、仁三者的理解。B.孔子对天命所做出的解释，鼓励了更多处于社会政治动乱的时代的人，竭尽己力去改造世界，成为一个合格的君子。C.冯友兰认为世界存在是必然的，也就是人们无法改变客观世界。这种对世界存在的理解和古人所谓“天命靡常”完全一致。D.不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系的认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。解析：“完全一致”错误，两者理解并不一致。冯友兰借孔子的观点阐述自己的观点，认为世界存在不可改变，因而个人要不计成败；“天命靡常”意为上天的命令没有恒常不变的受命者，讨论的是王权归属问题。答案：C3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（⑤分）A.天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》）1625ZCYK·语文-R-选择性必修上册-QG

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