陕西学林2023~2024学年度九年级第一学期第一次阶段性作业语文答案-答案易对

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本文从以下几个角度介绍。

唐高祖武德元年。隋河间郡丞王踪坚守那城抵抗各路盗赋，实建德国攻王综，一年多没有攻下。听到隋场学的特质，帝被杀的消息，王琮率领官吏和士兵发丧，守城的人全都哭了。窦建德派遣使者慰问，王综便通过使者请求投降，建德退兵准备好宴席招待他。王综谈到隋的灭亡，俯身痛哭，窦建德也随他哭泣。各将领都说：“王综长期3.D(A项，“永为天经地抵抗我军，杀伤了很多人，现在没有力量了才来投降，请允许煮了他。”窦建德说：“王综是忠臣，我正要赏赐他来“天经地义劝勉那些事君的人，为什么要杀他？如今要安抚百姓，定天下，怎可杀害忠良呢！”于是向军中宣告说：“以前第三段“根与王综有怨仇的人，如胆敢轻举妄动，我就灭他的三族。”又任命王琮为瀛洲刺史。和政治革命早先，建德攻陷景城，捉住了户曹河东人张玄素，将要杀了他，县里一千多老百姓大声哭喊，请求代他去死，的”错误，原他们说：“户曹清廉谨慎，无人可比，大王杀了他，怎么劝人为善？”实建德于是放了他，任命他做治书侍御史，张是伟人，有玄素坚决推辞。等到隋场帝死于江都后，又任命他为黄门侍郎，玄素才接受做官。饶阳令宋正本，学问渊博，很已不适于现有才气，以定河北的策略说服窦建德，窦建德让他做了谋主。活”，是从到14.B(B项，“彻夜难眠”错误，“爆竹一声乡梦除”是说诗人在思乡梦中被惊醒。)4.B(B项，“火15.①首联抒发时间流逝的感慨，表达了诗人面对岁月流逝、事业无成的哀叹。②领联叙述了旧岁已去，新年到5.A(B项，“米来的现实情景，抒发了诗人漂泊在外有家难归的无限忧愁。③尾联想象自己的家人正在围炉谈论自己这个出…尤漂泊在外的人，既表达了家人对自己的思念之情，也表达了自己对家人的无限思念之情。（每点2分）受干燥和高16.(1)不如须臾之所学也不如登高之博见也误，原文表(2)海内存知己天涯若比邻6.①如果汤力(3)多于九土之城郭多于市人之言语（每空1分，错字、漏字、添字该空不得分）致地面获17.D(身临其境：自己亲自到了那个地方。比喻感受深切。感同身受：就像亲身领受到一样，现在多比喻虽未束。③可亲身经历，却如同亲身经历过一般。此处是说仿佛置身于某种场景之中，应选“身临其境”，排除A、B两项。7.DD项，对耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。耳闻则诵：听过就能背出来。形容记忆力强。此处强调中并没有作品为人们所熟知，应选“耳熟能详”，排除C项，故选D项。琳琅满目：满眼都是美玉。形容美好的事物很8.①通过莫多。五花八门：比喻变化多端或花样繁多。此处修饰小影厅的动画海报，这两个词语皆可。目不暇接：指东感羞愧作西太多，眼睛看不过来。眼花缭乱：眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱。此处只是说海报多得看不过来，9.①这是莫而没有“迷乱”之意，故选“目不暇接”。)境，使后文18.B(前文说“观众可以…也可以…”，此处应该是“还可以…”，排除A、C两项。根据句式一致原则，括澜。（每点号中选填的句子应与括号前的两个分句句式保持一致，排除D项。)10.D(原文标19.A(画波浪线句存在两处语病：一是“伴随着互联网的普及发展，致使‘动漫'的内涵和外延不断发展”缺少主之极，孰语；二是“内涵和外延不断发展”搭配不当，应改为“内涵不断丰富，外延不断拓展”。)11.B(B项，20①良好睡眠作息规律的建立需要很长时间②重新恢复健康的睡眠规律③再参与各类聚餐聚会应酬活12.D(D项，动（每处2分，意思对即可）13.(1)对庶21.只要及时“收心”，调整心态，就能摆脱节后失眠的困扰，重回健康规律的生活。(5分，意思对即可)“所以”“22.【写作指导】斑马线前文明礼让，不仅是对法律的践行和恪守，更是对生命的尊重和敬畏。斑马线是体现市(2)当今民文明素质的文明线，检验着城市精细化的治理水，也检验着城市精神文明建设的水。礼让斑马线，“傅”“用“礼”是文明要求，“让”是法定义务。每一位司机都应自觉在斑马线前放慢车速、及时让行，对法律划下的【参考译文】“红线”时刻保持敬畏。只有带动全社会广泛参与专项整治行动，才能引导全体市民自觉守法，共建共享和唐太宗谐文明交通。代的贤王招【参考立意】①礼让一小步，文明一大步。②文明出行始于足下，惯养成久久为功。③敬畏斑马线，敬畏法俊才之士，有律，敬畏生命子，谏议大夫(三)君王的一样1.D(D项，“是因为儒家思想只是中国古代文明的一部分，而不是全体”错误，这是观点而非原因。据末段“他们果应当亲近一再申说，他们批孔教，并不是批孔子个人，而是因为孔子之道已不适于现代社会生活，成了文明进化之大阻孝王，终使他力”可知，反对孔教的原因是孔道不适于当时社会，阻碍文明进化。)用谦恭节俭2.C(C项，“是为了区别于自己的观点”错误，第一段“陈独秀说：‘国人而欲脱蒙味时代，羞为浅化之民也，则急响就可完成起直追，当以科学与人权并重”，第四段“李大钊说：古来之天经地义，未必永为天经地义，而邪说淫辞，则又唐太宗未必果为邪说淫辞，真理正义且或在邪说淫辞之中”，第四段“胡适认为，‘五四'时期的新思潮无论怎样不加以限制。”致，但有一点是共同的，即评判的态度：凡事都要分别一个好与不好，都要问一个为什么，都要独立思案不民，都是好可育从。他说，评判的态度是新思南运动的关同精神？。”这些五四先驱们们的话都突出了五四精神民主科家，殿下所)【2022冲刺卷·语文（一~六）参考答案第4页（共12页）LGK一Y】

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