统编高中历史必修中外历史纲要上第三单元质量测试卷（解析）

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30.下表是明清之际三位思想家及其主张，据表分析，他们都思想家主要思想黄宗羲(1610-1695)认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣等”顾炎武(1613一1682)揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”王夫之(1619-1692)提出“以天下之权，寄之天下之人”的主张A.倡导“经世致用”B批判封建君主专制C.主张“工商皆本”D.宣传西方民权思想【答案】B【解析】由材料信息“君者，天下之大害也”“君臣等”“循天下之公”“以天下之权，寄之天下之人”可知，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人都主张批判封建君主专制，故B项正确。材料无法体现“经世致用”“工商皆本”，也没有宣传西方民权思想，故A、C、D三项错误。二、非选择题：本题共2小题，共40分。31.阅读材料，完成下列要求。(24分)材料一董仲舒教化思想具有一个较为完整的理论体系，其中，“待教而善”的人性论及“天人相通”的天道观是其教化思想的理论基础和形上根据；古代帝王和秦亡的正反两方面经验教训及汉朝以来的现实，是其提出教化思想的历史依据和现实基础；教民性成善是教化的根本目的和中心任务；“尊崇儒术”“三纲五常”是教化的指导思想和基本内容；兴太学、置明师是教化的基本措施和途径；以身示教、以乐达教、因材而教，是其教化的基本方法。董仲舒教化思想囿于时代和阶级局限，既有糟粕，也有精华，应批判地加以继承。受一摘编自田海舰《董仲舒教化思想探析》材料二“二程”关注国家前途，强调“帝王之道，教化为本”，多次直言上疏，用自己的思想学说影响皇帝，提出“格君心之非”“王道治国”等一系列政治举措和治理模式。程颢认为“得贤才为本”，请求皇帝兴办学校。在官吏的德才关系问题上，“二程”强调修己之道，以德为先。程颐呼吁要将“宽赋役”“劝农桑”等措施作为重民保民、治理天下的要务，实现富裕的同时才能进行道德教化。“二程”还提出了“饿死事小，失节事大”的婚姻妇女观。程颐指出，圣人虽然崇尚道德教化，但是也不能轻视刑罚的作用，应该在先有刑罚的基础上进行德化。摘编自丁静《“二程”教化思想及其当代价值》(1)根据材料一并结合所学知识，说明董仲舒教化思想提出的背景。(10分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，归纳董仲舒与“二程”教化思想的相同之处，并简评“二程”的教化思想。(14分)【答案】(1)背景：大一统局势形成；王国问题严重；汉初休养生息，国力增强；汉武帝加强中央集权；董仲舒改造儒学。(2)相同之处：都强调道德教化的重要性；主张教化对象应广泛；重视学校的教化功能；选才重道德。简评：发展了儒家教化思想；有利于良好社会风尚的建立，稳定了封建统治秩序；禁锢了人性发展。32.阅读材料，完成下列要求。(16分)材料有学者指出，明末传教士入华之后，中外科技互鉴曾经历了从“西学东渐”到“西学东源”的转变，这一字之差揭示了中国科技陷入了乾嘉学派考据的泥潭，实践上的中国科技未能充分吸收西学养分，发展受挫。事实上，“西学东源说”（或称“西学中源说”）的影响不止存在于科技领域；此外，“东学西源说”（或称“中学西源说”）和“东西学异源说”（或称“中西学异源说”）也曾在不同时期发挥过重要作用。在明末以来两次“西学东渐”中，逐渐形成了三种中西知识汇通模式，即“中学为本”“西学为本”和“中西学并举”。在中西文化交流空前频繁的当下，中西知识的差异仍然存在，由此导致的文化隔阂仍未实质上消除，知识汇通仍在进行。可见，对于顺利实现中国与西方各国的文化交流，这三种知识汇通模式仍具有重要的现实意义。一摘编自郑云艳《中西文明互鉴中的三种知识汇通模式》根据材料并结合所学中外历史相关知识，对明清之际的中西科技汇通提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。)【答案】示例一：看法：“经世致用”精神为西方科技成果传入中国创造了条件。下志手美香餐意，·101·