2022-2023青海省西宁市八年级（下）期末历史试卷（含解析）考试试卷-答案易对

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本文从以下几个角度介绍。

掌权者以“天子”自居。商朝将历代商王编入神话世系表；西周时，随着《周礼》夏商周时期的出现，神仙们开始有了姓氏；东周更近一步，增补了夏朝的神话世系谱，明晰了华夏一脉夏商周三代相承的历史。推崇君权神授、天人合一。但又倡导不谈“怪力乱神”，扬仁孝抑神鬼，先秦神秦汉时期话典籍逐渐散佚，神话传说只能以宗教和民间的方式传承。魏晋时期百姓将精神寄托于鬼神之道，道教、佛教等宗教借此开始兴盛，华夏魏晋时期上古众神被边缘化，但没有消散，大部分融入宗教和民间神话体系。民间神话成为普通百姓最喜闻乐见的故事形式。其最高神仙是玉皇大帝，像是人间君王在神话故事中的映射，而天庭就像人间朝廷。一般认为神仙智慧唐宋以后高、品行好。普通的历史人物也被纳入神仙行列，关公、葛洪、尉迟敬德等等都可成为神仙。一摘编自林响溪《古代中国神话考》和茅盾《中国神话研究初探》根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰)【答案】论题：神话故事与时代背景的关系。阐述：夏商周时期，奴隶制国家形成并发展，分封制和宗法制确立发展，以血缘关系为纽带形成国家政治结构，为巩固奴隶主统治，神话故事受宗法制的影响，有了世系表、姓氏等现象。汉武帝时期，为适应大一统的需要，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想被统治者确立为正统思想，扬仁孝抑神鬼成为社会的主流，神话故事典籍受儒家思想的影响，逐渐散佚。唐宋时期，科举制的发展以及商品经济繁荣，社会阶层的流动性增强，神话故事逐渐世俗化和民化，民间神话故事成为普通白姓最喜闻乐见的故事形式，普通人物也能成为神仙。小结：社会存在决定社会意识，时代的变化影响神话故事的发展。27.【历史上熏大改革回眸】材料庆历七年(1047年)，王安石调任鄞州（今浙江宁波）知县。鄞县本是个水利资源十分丰富的鱼米之乡，居然“旱辄连年”。其缘故固然在于水利工程年久失修，但王安石进而发现其深层原因则是“吏者因循”，“人力不至”，官吏甚至与豪强勾结，侵占、破坏水利资源。因此，他一方面加强廉政建设，奖惩结合，提拔廉吏；另一方面把抗旱作为第一要务，在全县范围内组织民众掀起水利建设热潮。其后鄞县“旱则滴水如油，涝则民居漂没”的问题大大缓减。鉴于鄞县无官学，王安石在这里创建了鄞县县学，并聘请名师主办。为了改变鄞人“信巫而不信医”的状况，他将朝廷颁布的医书《善救方》刻石，树之县门外左”。当时两浙转运使司厉行损害百姓利益的禁盐之政，王安石柜不施行，且上书转运使为民请命。王安石离任后，民众“常相与传诵其事，指其迹而怀思之”，甚至为其立祠，以祭祀之。第7页/共8页

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