广东省湛江市二十一中2022-2023学年高一上学期期中语文-答案易对

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二、阅读下面的文字，完成1~3题。小特09实.爆出圈。大量新闻媒体与网络账号，凡谈到运动员获得金牌，们在感受到网络字母词的传播冲击力的同时也不禁感叹网络语言符号太单调社交网络也成为字鲜所更形意通社大李传提化经结买，原文“在社交网路日医将及的当干，《中围诗词大金《中如射击可用夫无虚发：“百步穿杨大会》《朗续者)等语言文化传承节目同样吸引了大量年轻受众”是说一些语言文化传承节目吸引了中经赏众更棉意通大众传埋古代汉语中不乏表现运动的力量感与美感的精妙词语，如条听完成13题“风驰电掣”“击电奔星言游泳可用“如鱼得水…遗憾的是，这些宝贵的语言终有盛会之机与全民建立文化连接，尤其是没能与青少年建立文化连接，新冠肺炎瘦情暴发初期，修华面的京报着中国的岛实是锐轻高景而具还终现有中国人精神生活的重要渔表。家文化是理解中与子同裳”(《诗经·秦风》)曾令国人感动落泪慷阀从军的诗境与并肩抗疫的时刻产生共振历史的基因密码，是见证中国社会变此的童要标高，间时】色还非液是亮复高化是不仅共鸣，这证明经典文化具备吸引力、引发人年生命力和感染力。到单调的字母词汇的冲击？在涵养社会语言里中的天然应透粉孩何神博角大执深的语》文化的过程中大众传蝶应该粉演何种角色？国古代社会的最大特点是以血缘关系为纽带建构起系统而完备的家族宗法制度，并通过嫡子之制、分封之裤提继分共化套的量章合报处村大折也据是货姓中阳直的家数治钢度是孝问费终豪魔魔纯熹药公气高架容续构的房*量酷有时工正物的落忠孝相通忠孝同义，使家庭道德成为社会和国家存续的精神组带。我国商朝的王位继承方式是兄开瓦文化素清的重要谷.农刺大以播。场重是手及。此后益来越多的公共文化服务进入农村。如随着电影下乡活动的普及、夜间观周代王室则采取摘长子继衣制秦汉以后，尽管中国社会时常通遇周期性动满，但因深交“三纲五帝导致众享受精神生活、增进情感交流的重要方式」及制明句血缘纽带联系起来的家庭文化自始至终非常稳固。到魏晋南北朝，特别是所庞时代，门大族层然而，20世纪80年代以来,宋代的二程和失喜将宗子立法视作尊族重本和收拾人心的重要手段，民间建满足甚至迎合，这在互联网和社交越体兴起后尤为显著，虽然报纸广播，电视等传统传媒仍然坚科威着市场化进程的推进：债蝶对受众的华导开始让性于对、家语族谱的编写蔚然成风风兴起兄明清三代在程朱理学和陆王学的形响下，以家庭道烧为核心的礼风装见活骑进步得到赛法没受碎片化的表达方式日渐流行，利鸿片汽甲和军孩单命之后，在外来冲击和内部激荡双重因素作用下，中国传统家庭重德开始走台编号五表达惯的现实」每个时代有每一个时代的审美，但无论在哪个时代，经典都值得传承，文化传播如同树木输送管的现代性蜕变历程】文化的香养经由大众传媒的脉给，到达枝于的末梢，让作为个体的人们获得精神溢养？在社交网络日益的通修统家道伦季音华有共吗明协和万那感是的理修为华节治〉天经资,花的中国诗词大会中国汉字听写大会)（明读者）等语言文化传承节目同样吸引了大量年轻受众，九族既睦，章百姓；百姓昭明，协和万邦。”这里晨现的是“修身、齐家、治国、车天下”的过程以九九人之为人的最基本的德性，空为历代统治阶和普通百特所认可仁德的核心是爱人，爱传播中的“爆款”,孝梯之德的格本内套有是妇有克弟在纷发发有最草是的种个伦长费种凝费的根正是这种个人伦理家庭伦理现在，传蝶以前所未有的广度和深度渗透到所有人的生活中。如果大众传媒不能扮演好文化承载者：中提出的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。的角色，那么我们终将面对汉语语言体系失能的可怕现实。因此，传媒更应肩负起涵养社会语言文化的餐文宗族伦理社会伦理国家伦理的一以贯之，建立起中华民族悠远丰厚、恢宏庞大的家庭美德传统论是做新闻播报还是做综艺创作，无论是做社会新闲解读还是做重大事件传播，传媒机构及其从业者都与欧美国家的家庭道德相比，中国传统家庭道德具有三种典型特质。一于一是义务至上主义。在中国传统家庭道德中被反复阐明的十义：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁臣忠生本要旨是强调破单调的网络语言体系，为受众提供更具文化价值和历史营养的内容是道德理判断家庭中任何1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(，)摘编自翟秀凤《传媒应肩负涵养语言文化建艾景来费狂的豪魔造高是量夜豪魔熹馈的修李养在自案是督君的买赣在子免修身刺新中国传统家庭道德高度重视家庭成员的修身养性，家庭生活的实质在于如何无已修身。想主义。宁可克制自己的欲望和减损个人的A.“YDS”在国内火爆出圈，让人们感受到网络字母词强大的传播冲击力，也引起人们对网络语款单调的热议事情的对先要反求诸己；在个体欲望与家庭秩序、社会要求发生冲突时，也要维护家族与社会的公共利益。三是伦理中心主义。在中国的家庭人伦设计中人只有在以血缘为B.新中国成立初期，各类传媒积极提供公共文化服务，如农村广播为普及农业科学知识、推广普本位的各种关系中才能确定自已的家庭地位，如果档掉了个人的人伦身份角色，个体人格就夫去了得在的份写正当利益，出了贡献。C.20世纪80年代以来，由于社会表达惯日渐改变，不少传媒特别关注用户的需求，而在受众文化古人云：“天下将兴，其积必有源。我们揭示中国传统家庭道德的历史渊源、理论逻辑及其本质特征，就是意义面做得不够要通过抵达历史深处倾听历史风响，来明晰新时代中国家庭美德建设的具体内客。其间，袁们必须来用马克D.新中国成立初期，传媒忽视公共议题、社会文化和语言品位的引导；20世纪80年代以来，传统传星义唯物辩证的科学方法正确对待中华传统家庭道德，在取其精华和年其糟粕基础上，对之进行剑造性转化和新性发展。中共中央、国务院印发的《新时代公民道德建设实施纲要)指出，要“推动践行以尊老爱幼、男女”。这一重要论这些方面的引导【答案与解析】等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里互助为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里微一个好成员B（A.“热议(摘编自新风林《弘扬中华民族家庭美一说于文依据不足。原文只是说“不禁感叹”。C.“由于社会表达惯日渐改变”原因解为新时代家庭美德建设指明了方向。确。根据“20世纪80年代以来，随着传媒市场化进程的推进，传媒对受众的文化引导开始让位于对用户满足甚至迎合”可知，主要原因是传媒市场化进程的推进。D.“新中国成立初期，传媒忽视公共议题、1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()化和语言品位的引导”错误，由原文“20世纪80年代以来…传媒对受众的文化引导开始让位于对用户刻家文化已渗透到中国人的血脉中，它对于中国的文明历史、社会变迁以及未来发展的道路，都有重要的A.满足甚至迎合”“虽然报纸、广播、电视等传统传媒仍然坚持…和语言品位”可知，新中国成立初期，制B.中国古代的家庭道德之所以能成为社会和国家存续的精神纽带，源于家族宗法制度延伸至了国家政治制中国的家庭道德与西方家庭道德的本质区别在于强调道德义务和责任的重要性，认为自由与权利在义务重视公共议题、社会文化和语言品位的引导的。故选B。)》C.2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(D.为维护家庭秩序、满足社会要求，个体有时需要栖牲自我利益，这便是中国传统家庭道德理想主义的件A.文章在论述“YYDS”出圈现象和古代汉语的文化魅力之后，提出两个问题，引出后文内容【答案与解析】B.C(C.“中国的家庭道德与西方家庭道德的本质区别”错误。原文信息是“与欧美国家的家庭道德相比第四段阐述20世纪80年代以来我国传媒存在的问题，可以回答第二段提出的第一个问题。C.统家庭道德具有三种典型特质。”“在中国传统家庭道德中被反复阐明的十义…这同西方家庭道德中追文章按照时间顺序，介绍了我国大众传媒在几个时期的情况，体现了其相关特点和变化。D.第五段以喻证法、例证法论证经典值得传承，末段以假设论证法论证传媒与人们的生活密切相关由与权利的契约主义倾向存在本质区别”，可见选项扩展范围，具有本质区别的应该是“十义”和“追【答案与解析】由与权利的契约主义倾向”。故选C。)D(D.“论证传媒与人们的生活密切相关”错误，最后一段以假设论证法论证大众传媒肩负起涵养社会语言献2.二段列举了我国历朝历代的做法，表明了家庭文化在政治、礼仪教化等方面的作用，下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()的使命的必要性、重要性。)A.第三段引用古籍的相关内容，诠释了中国传统家庭道德在文明发展中形成的理论架构文章将中国家庭道德在历史传统和新时代建设两个方面进行了关联性阐释，说理清晰3.根据原文内容，B.下列说法不正确的一项是(A.“岂日无衣？情感共鸣。与子同裳”表现了慷慨从军的情景，在全国上下齐心应对灾难期间，国人读此二句，剔儿，文章整体采用分总式结构，从历史渊源、理论架构及典型特质等方面诠释了中国的家文化。答案与解析B.根据作者的观点，体育新闻记者可以从古代汉语等经典文化中汲取养分，让自己的报道更具文化价(D,“文章整体采用分总式结构”错误。文章整体采用了总分总的结构。)历史营养3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(C.在社交网络日益普及的当下，年轻受众更愿意通过大众传媒了解经典，这与大众传媒采用好的传横A.中国传统家庭道德有着深厚的历史渊源，只有在外来冲击的作用下才有可能走向蜕变有一定关系。B.孝悌之德生发出五伦，因此父子相亲是五伦的基础，也是建文起家庭美德传统的前提：D传媒从业者应增强职业使命感，涵养语言文化，重视以汉语语言体系表达内容，使该体系更好地C中华传统家庭道德也有不合理的内容，我们有必要对其进行创造性转化和创新性发展。化传播功能。D.依据新时代家庭美德建设的方向，国家印发了相关文件，指出了家庭美德的主要内容。教师用卷·语文·第101页共148页

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